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炎黄子孙的由来 什么是炎黄子孙 中国人从何时开始自称“炎黄子孙”的

2016-10-09 消息来源:

    炎黄子孙的由来 什么是炎黄子孙 中国人从何时开始自称“炎黄子孙”的?

    帝制时代与“黄帝”有关的攀附或排斥,都只是皇权游戏而已,日前,围绕“黄帝祭拜”,发生了一场论战。论战双方,身份横跨政学两界,虽然都承认“黄帝是整个民族公认的标记和符号”,却各秉“学术”见解,一方主张祭拜应去“黄帝故里新郑”搞,另一方则主张应在“陕西黄帝陵”办。

    回顾黄帝成为“整个民族公认的标记和符号”的历史过程,不难发现,这种争论其实没什么意思。为大一统王朝的“维稳”需要,《史记》将之前所有帝王及部族都说成“黄帝”的血脉“黄帝”这个人物,最早出现于战国时代。春秋以前的文献,像《诗经》、《书经》,所载最古老的帝王是禹,没有黄帝。

    稍后一点的《论语》、《墨子》、《孟子》,所载最古老的帝王,是尧、舜,也没有黄帝。到汉代,司马迁父子综合战国以来对“黄帝”的各种描述,出于“五德始终说”的现实政治需要,才将其当作帝王谱系的第一位,写入了《史记》当中。

    此外,《史记》还以“黄帝”为始祖,构筑了一套“完整”的帝王血脉传承体系,不但尧、舜、禹是黄帝后人,连被视为“戎狄”的秦、有“蛮夷”之称的楚,与西汉连年交战的匈奴,都不例外。略言之,《史记》中所有的帝王及部族,都是“黄帝”的血脉。这种刻意给所有部族提供一个共祖的做法,显然是为了满足大一统王朝“维稳”的需要。

    “蛮族”政权进入中原,常抛弃祖先传承改称黄帝后裔;但后金、蒙古、满清拒绝这样做,《史记》开此先例之后,新兴的“蛮族”政权一旦势力深入中原,也常选择抛弃原来的祖先传承,转而宣传自己是“黄帝”后裔,以弱化外族征服者的身份。像鲜卑慕容氏,“自云高阳氏(黄帝嫡孙)之苗裔”;建立辽的契丹,自称“炎帝之后”、“轩辕后裔”。唯金之女真、元之蒙古、清之建州,都无意自诩黄帝之后,甚至公开拒绝中原士人所提出的改认祖先以利统治的建议。

    这种拒绝,既因为其自身统治实力强大,也因为帝制时代中国的政治重心,不在“黄帝”,而在“孔子”;不在种族血脉,而在儒学传承。譬如雍正、乾隆都强调:“华夷之别”只在于文化,与种族无关。